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    2017_2018学年高中语文大题精做02湘夫人含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏20171129170_语文_高中教育_教育专区

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    2017_2018学年高中语文大题精做02湘夫人含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏20171129170_语文_高中教育_教育专区。。 。 。 。 内部文件,版权追溯 内部文件,版权追溯 内部文件,版权追溯 湘夫人 一、【2017年高考课标全国Ⅰ卷】阅读下面这首宋诗,完成后面的题目。 礼部贡院阅进士就试 欧阳修 紫案焚香暖吹轻


    。 。 。 。 内部文件,版权追溯 内部文件,版权追溯 内部文件,版权追溯 湘夫人 一、【2017年高考课标全国Ⅰ卷】阅读下面这首宋诗,完成后面的题目。 礼部贡院阅进士就试 欧阳修 紫案焚香暖吹轻,广庭清晓席群英。 无哗战士衔枚勇,下笔春蚕食叶声。 乡里献贤先德行,朝廷列爵待公卿。 自惭衰病心神耗,赖有群公鉴裁精。 1.下列对这首诗的赏析,不恰当的两项是( )( ) A.诗的第一句写出了考场肃穆而又怡人的环境,衬托出作者的喜悦心情。 B.第三句重点在表现考生们奋勇争先、一往无前,所以把他们比作战士。 C.参加礼部考试的考生都由各地选送而来,道德品行是选送的首要依据。 D.朝廷对考生寄予了殷切的期望,希望他们能够成长为国家的栋梁之才。 E.作者承认自己体弱多病的事实,表示选材工作要依靠其他考官来完成。 【答案】BE 2.本诗的第四句“下笔春蚕食叶声”广受后世称道,请赏析这一句的精妙之处。 【答案】①用春蚕食叶描摹考场内考生落笔纸上的声响,生动贴切;②动中见静,越发见出考场的庄严寂静; ③强化作者充满希望的喜悦之情。 【解析】“下笔春蚕食叶声”先点出其修辞手法,比喻:把考生们在纸上答题写字的声音比喻成春蚕嚼食 桑叶的声音。再表述其作用、效果:描写了考场上考生们紧张严肃答题的场景,也显示出考生才华横溢, 答题速度快。借此强化作者的喜悦之情。 二、【2017 年高考山东卷】阅读下面的唐诗,回答问题。 1 早上五盘岭① 岑参 平旦驱驷马,旷然出五盘②。 江回两崖斗,日隐群峰攒。 苍翠烟景曙,森沉云树寒。 松疏露孤驿,花密藏回滩。 栈道溪雨滑,畬田原草干。 此行为知己,不觉蜀道难。 【注】①唐代宗大历元年(766)春,岑参作为僚属随剑南西川节度使杜鸿渐入蜀平乱,途径五盘岭时作。 五盘岭:秦蜀交界处峻岭、其山道曲折盘旋,故名。②出五盘:攀越五盘山道登上山巅。 1.“江回两崖斗,日隐群峰攒”中的“斗”“攒”两字,生动传神,所写景物特征鲜明,请作简要分析。 【答案】①“斗”字,描写了两岸崖石耸峙欲错,犹如两兽相斗,凸显了江崖陡峭、峥嵘之势。②“攒”字, 描写群峰相连,层次莫辨,仿佛聚在一起,刻画了峰峦密集、重叠之态。 名师点睛 鉴赏古代诗歌的语言主要考查理解诗歌中某个字词的特定含义,分析语言的风格特色,评价诗歌炼字 1.从考查的热点来看,鉴赏古代诗歌的语言一直是高考考查的一个热点,但考查热度近年来有所下降。 2.从考查角度来看,鉴赏古代诗歌的语言主要考查炼字和语言风格。 3.从命题方式来看,大多数试卷选择从诗歌中一两个关键词句来切入,有的就鉴赏诗歌语言这一考点 2.蜀道历来以艰险著称,为什么诗人却说“不觉蜀道难”?请结合全诗,谈谈你的理解。 【答案】①诗人入蜀是为报知己,为平蜀乱,虽然途中山峦重叠、险滩暗藏,但不觉艰险。②诗人登上山顶 后,心旷神怡,因此所观之景虽奇险但他感觉富有情趣。 【解析】本题考查学生炼句的能力。“此行为知己,不觉蜀道难”,前半句已经说明了一个原因,自己此行的 目的是为看望知己好友,所以不觉得“蜀道难”;再看诗歌的前部分内容,首联写自己一大早驱车进入五盘 岭,然后写自己看到的景色:江水回旋在耸峙欲错,犹如两兽相斗的崖石间,太阳还没有出来,峰峦密集 好像攒集在一起;烟霭中的山色一片苍翠,高耸的树木下,阴沉幽暗,在松树稀疏的地方露出了一座孤单 的驿站,江边的回滩上长满了密密的鲜花。从字里行间,可以看出诗人对所观之景的喜爱之情,虽然看到 的景奇险,但是觉得富有情趣,所以就不觉得道路艰难了。 2 一、阅读下面的文字,回答问题。 诗的意境 周振甫 意境一词的提出在唐朝。日僧遍照金刚在《文境秘府论》里介绍唐朝的诗论,在《南卷·论文意》里 有“夫作文章,但多立意”“思若不来,即须放情却宽之,令境生。然后以境照之,思则便来,来即作文”。 这里所说的“意”,同“情”结合,即情意。所说的“境”,即境界,即把感情色彩附在景物上。“以境 照之”,即在境界上产生诗意,就可创作了。托名王昌龄的《诗格》说:“物境一。欲为山水诗,则张泉 石云峰之境,极丽绝秀者,神之于心。处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了解境象,故得形似。 情境二。娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情。意境三。亦张之于意,而思之于心,则得 其真矣。”这里的三境就是意境,只是把偏重于写山水的称为物境,偏重于抒情的称为情境,偏重于言志 的称为意境。这里讲的物境,主要讲山水诗,要写出泉石云峰之美,这种美的观点在诗人的心里,诗人一 定要处身于泉石云峰中,掌握了泉石云峰之美,看得透彻,了然于心,所以能够描绘出泉石云峰的形象。 所谓物境,主要有两点:一要看到山水的“极丽绝秀”,即山水之美;二要“形似”,描绘出山水的形象 来。因为写出了诗人的美学观点,是形象和美的结合,所以构成意境。情境、意境同物境的分别,只是情 境写出了“娱乐愁怨”,意境写出了“意志”,把情意跟景物结合,就成了情境和意境了。其实这三者都 是情景和境界的结合,情和意也往往结合着,抒情里有意,达意里有情,写山水里也往往有情意,所以这 三境都是意境。 刘勰《文心雕龙·物色》里说:“是以诗人感物,联类不穷,流连万象之际,沉吟视听之区。”诗人 受到外界景物感触,这种景物的互相连接是无穷的,所以称为万象,只要在视听的范围里所接触到的,着 上感情色彩,产生诗意,都可构成创作。“流连”指在欣赏景物时,不忍离去,这里就产生感情,给景物 着上感情色彩,“沉吟”就在进入创作了。又说:“写气图貌,既随物以宛转。属采附声,亦与心而徘 徊。”“图貌”是描绘形象,是写景;“与心”是表达情意,是抒情。这两者结合,就做到情景交融,构 成意境了,即情意同境界结合了。“写气”是描写气候,“属采”即运用辞采,也是为写境界用的。 《人间词话》说:“‘红杏枝头春意闹’,着一‘闹’字,而境界全出矣。‘云破月来花弄影’,着 一‘弄’字,而境界全出矣。”这里提出境界出不出的问题,也就是哪些诗有境界,哪些诗没有境界。一 个“闹”字把诗人心头感到的蓬勃春意写出来了,一个“弄”字把诗人欣赏月下花枝在轻风中舞动的美写 出来了。这些是诗人的独特感受,写出了这种独特感受,不论是情景交融,诗人把他的感情色彩着到景物 上去也好,诗人写出了景物本身所具有的情态也好,都是有意境的。 3 (有删改) 1.下列各项中,引用诗句不属于原文所论意境的一项是( ) A.“氓之蚩蚩,抱布贸丝。”(《诗·卫风·氓》)诗句写氓当年去看自己心仪已久的女子的状态,“蚩 蚩”表现了氓当年忠厚的样子。 B.“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”(《九歌·湘夫人》)诗句表现湘女对丈夫的思念之情,“袅袅” 既描写秋风的柔弱细长,又表现了湘女情思的婉转波动。 C.“金谷园中柳, 春来似舞腰。”(李益《上洛桥》)诗歌抒发了好景不长、繁华消歇的历史盛衰的感 慨,“舞腰”既写了柳枝迎风飘舞的状态,也使人联想起当年歌女翩翩起舞的样子。 D.“空啼血。子规声外,晓风残月。”(向子諲《秦楼月》)诗歌表达了国破家亡的愤恨和悲凉,“啼 血”既写了子规在残月中的悲凉叫声,也表现了词人国破家亡的悲哀之情。 【答案】A 2.下列理解,不符合原文意思的一项是( ) A.“意境”一词在唐朝出现,是日本僧人遍照金刚在介绍唐诗的诗论中提出的,这里的“意境”指情 意和境界。 B.托名为王昌龄的《诗格》认为,诗歌可分为三境(即物境、情境、意境),但在目前还没有被学界认可。 C.刘勰认为诗歌的创作要在视听范围中感知景物,然后在景物上附着情感,以此产生诗意,构成创作。 D.意境指情意同境界结合,要求诗人把自己的情感色彩附着在景物上,或在诗中写出景物本身具 有的情态。 【答案】B 【解析】“目前还没有被学界认可”于文无据。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ) A.《诗格》中提到的物境主要指山水诗,写这种诗首先要胸中有山水之美,然后观察山水,最后描绘出 泉石云峰的形象。 B.作者认为《诗格》中提到的诗歌三境究其本质都是意境,因为三者都是抒情里有意,达意里有情, 都是情和意的结合。 C.刘勰在《文心雕龙·物色》中提到的“写气”“属采”是指描写对象和手法的问题,“写气”指描 写气候,“属采”是运用辞采。 D.《人间词话》举“红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影”中的“闹”“弄”主要说明诗歌要写出诗人 4 内心的独特感受,这样才是有意境的。 【答案】A 二、阅读下面的文字,回答问题。 诗歌的神韵 “神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论,为清初王士祯所倡导,在清代前期统治诗坛达百年之久。 王士祯之前,虽有许多人谈到过神韵,但在相当长的一段时期内,神韵并没有固定的、明确的概念, 只是大体上指和形似相对的神似、气韵等内容。到王士祯时,他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。 王士祯所提出的“神韵说”的根本特点是,在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的 境界。 神韵为诗歌的最高境界,而王士祯提倡神韵,本无可厚非,但并非只有空寂超逸的诗歌,才有神韵。 严羽在《沧浪诗话》中说:“诗之品有九:曰高,曰古,曰深,曰远,曰长,曰雄浑,曰飘逸,曰悲壮,曰 凄婉。”可见神韵并非诗歌之逸品所独有,而为各品之优秀诗歌所共有。王士祯将神韵视为逸品所独具,恰 是其偏失之处。 王士祯对严羽的“以禅喻诗”深表赞许,同时更进一步提倡诗歌要入禅,达到禅家所说的“色相俱空” 的境界。他说:“严沧浪以禅喻诗,余深契其说,而五言尤为近之。”还说:“诗禅一致,等无差别。”他认 为根植于现实的诗歌的“化境”和以空空为主旨的禅的“悟境”,是毫无区别的,而最好的诗歌,就是“色 相俱空”“羚羊挂角,无迹可求”的逸品。从诗歌反映现实不应太执着于实写这一点讲,他的诗论有一定的 合理因素;但从根本上来说,他是以远离现实为主旨的。 关于诗歌风格,王士祯推许“冲淡”“自然”“清奇”三品,而不提“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等。 他反对诗歌以“沈著痛快”为极致,一再强调严羽提出的“言有尽而意无穷”和司空图提出的“不著一字, 尽得风流”等,并认为“唐诗主情,故多蕴藉;宋诗主气,故多径露”。最明显的是他对几首咏息夫人的诗 的评论,有评论认为杜牧的“至竟息亡缘底事?可怜金谷坠楼人!”,是“正言以大义责之”,他颇不赞成; 他认为只有王维的“看花满眼泪,不共楚王言”,才“更不著判断一语,此盛唐所以为高”。正因为如此, 所以王士祯撰《唐贤三昧集》时,不选李白、杜甫的诗。 在王士祯之前,由于明代前后七子的复古主义运动,言必谈汉、魏、盛唐,造成诗歌出现了肤廓、貌 袭的流弊,而公安派矫正前后七子之失,其弊又在于浅率。王士祯企图矫正两派之失,提倡“神韵说”,倡 导诗歌应清远、冲淡、超逸,在表现上应含蓄、蕴藉,片面强调诗歌的空寂超逸、镜花水月的境界,这在 当时是有积极意义的。但同时他反对现实性强的诗歌及“沈著痛快”、酣畅淋漓的风格,抹杀了诗歌积极的 5 社会作用,这又导致诗歌走上了脱离生活、脱离现实的道路。 (原文有删改) 1.下列关于“神韵说”的表述,不符合原文意思的一项是( ) A.“神韵说”是一种由清初王士祯倡导的、在清代前期统治诗坛达百年之久的诗歌创作理论。 B.“神韵说”强调在诗歌的艺术表现上要追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。 C.“神韵说”推崇“冲淡”“自然”“清奇”的创作风格,不提倡“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等创 作风格。 D.“神韵说”导致诗歌走上脱离生活、脱离现实的道路,这抹杀了诗歌积极的社会作用。 【答案】D 2.下列诗句中,符合王士祯“神韵说”的创作主张的一项是( ) A.了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!(辛弃疾《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》) B.报君黄金台上意,提携玉龙为君死。(李贺《雁门太守行》) C.行到水穷处,坐看云起时。(王维《终南别业》) D.商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。(杜牧《泊秦淮》) 【答案】C 【解析】C 项,诗句并没有直接表达情感,符合“神韵说”强调的含蓄、蕴藉的要求。 3.下列说法,不符合文意的一项是( ) A.神韵为诗歌的最高境界,为历代文人所重视。在清初王士祯之前,虽然神韵的概念不固定、不明确, 但神韵已经成为诗歌创作的根本要求了。 B.严羽在《沧浪诗话》中把诗歌分为九类,其中每一类诗歌中的精品都讲求神韵,而神韵并非诗歌之 逸品所独有。 C.王士祯认为,最好的诗歌,就是“色相俱空”“羚羊挂角,无迹可求”的逸品,而神韵则为这类诗歌所 独有。 D.同是咏息夫人的诗歌,王士祯认为从诗歌的含蓄、蕴藉这个角度考虑,杜牧的诗比不上王维的诗。 【答案】A 【解析】A 项,表述有误,原文中说的是“到王士祯时,他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来”。 6
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    左岸枫林

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